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第一，哲學話語權(quán)建構(gòu)的時代背景，回答了我們?yōu)槭裁匆?gòu)中國的哲學話語權(quán)。主要觀點有：其一，哲學話語和我們的經(jīng)濟地位嚴重不對稱，中國成了世界第二大經(jīng)濟大國，但是我們的哲學話語權(quán)嚴重滯后；其二，哲學喪失了話語權(quán)，我們存在一種失語或者自言自語，語不達意的狀態(tài)；其三，中國道路、中國問題的現(xiàn)實需要；其四，在全球化的背景下，我們中國如何與世界對話，如何解決差異性共在的問題；其五，面向中國問題的哲學，是反映了哲學的本質(zhì)，馬克思主義哲學的本質(zhì)和當代馬克思主義的本質(zhì)一種現(xiàn)實的需要。圍繞“面向中國問題的哲學”進行研究，有利于提升哲學話語權(quán)。
第一，哲學話語權(quán)建構(gòu)的時代背景，回答了我們?yōu)槭裁匆?gòu)中國的哲學話語權(quán)。主要觀點有：其一，哲學話語和我們的經(jīng)濟地位嚴重不對稱，中國成了世界第二大經(jīng)濟大國，但是我們的哲學話語權(quán)嚴重滯后；其二，哲學喪失了話語權(quán)，我們存在一種失語或者自言自語，語不達意的狀態(tài)；其三，中國道路、中國問題的現(xiàn)實需要；其四，在全球化的背景下，我們中國如何與世界對話，如何解決差異性共在的問題；其五，面向中國問題的哲學，是反映了哲學的本質(zhì)，馬克思主義哲學的本質(zhì)和當代馬克思主義的本質(zhì)一種現(xiàn)實的需要。圍繞“面向中國問題的哲學”進行研究，有利于提升哲學話語權(quán)。原文鏈接：http://m.se786.com/wz/40781.html，轉(zhuǎn)載和復制請保留此鏈接。
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